绿色与环保

1. 绿色与环保

重视一颗树的命运 
重视一棵树的命运，不知有多少人能够认同这个观点。 
我们不妨先作个假设：如果设一个“森林法庭”，我们每个人都会成为被告。通过陈述实录，就可以作出明确的判断——比如，在成片的大面积林区发生山火，至少要达到“亩”的数量才能称为灾。即使像1987年大兴安岭森林大火那样的灾害，人们虽然给它定性为“特大”，但烧死了多少树，谁也数不清。在这里，树作为生命被“草菅”了。多数人以为原始森林，是祖先留下的，烧掉太可惜了，而发出的也只是感叹。 
自然保护区或西部干旱地区，砍伐或毁烧了树木，是要以棵为单位来计算的，因为这些地方的树木太珍贵了。有山没树是很荒凉的，人们渴望有树。 
在内蒙古赤峰地区，树是政府和老百姓的“眼睛”。最典型的事例是，砍掉一棵树也要惊动当地政府官员，山上一冒烟，不管烧没烧着树，市长都会出动。道理很简单，生活在沙窝子里，几十年几代人种树，在树的身上他们投入了太多的血汗，也收到了显而易见的成效。人们看重树，也依赖着树。“案情”已经相当明了：“家大业大”，手就会松一点，“小门小户” 就要精打细算，要是“贫困户”更不敢轻易动血本了。从以上的陈述，可以看出，树作为一个活的“生命”，生存的地位被以这样或那样的形式给剥夺了。而这些“犯罪”行为，恰恰是我们人类至今没有引起重视的一个“盲点”。 

对生命的伤害，尤其是对无辜生命的伤害，每个人都应该感到愧疚，包括一棵树、一根草和一切微观世界的生命。但在生活中，人类的生存和发展，在需要和保护面临选择的时候，对待树的“生命”就出现了人为的不平等。大到引发火灾、乱 滥伐，小到随意践踏、不经意的伤害，这样的例子数不胜数。在树叶渐渐枯萎的悲凉中，一座座大楼破土动工了。在冬季树木休眠的季节，树的立足之地，也就成了倒脏水、堆垃圾的废料场，油污的侵蚀，使一些树木在返青之前就葬送了自己的生命…… 

而对沉默的树，人有千万种理由说出要砍树的必要性。那么，谁来为树伸张正义呢？道德的法庭？天理的法庭？我们无法说清。从现象上看，纵火的，砍树的，毁林的，有的已经得到了应有的惩罚，但在日常生活中人们对树的种种伤害呢？人们在思维方式上对树的种种轻视甚至蔑视呢？诚然，这种为树争取生存权力的道德法庭现在还是虚拟的。但事实上，人们不知看到没有，“自然的法庭”早已开庭审理了，并对人类做出了无法抗拒的判决：黄河泥沙滚滚并在屡屡泛滥之后又数次出现断流；荒漠化在不停地推进，吞噬着良田和人类赖以生存的空间；洪水肆虐，冲毁层层堤坝……我们不要等到“自然的法庭”对我们宣读“死亡”判决时才幡然悔悟，那样就为时已晚了。 

长江、嫩江、松花江的洪水刚刚过去，我们在关心人的命运，开始重建家园的同时，更应该重视每一棵树的命运。


秋日的广饶，风清气爽，硕果飘香。 

在加快经济发展的同时，以建设“生态广饶”为目标，大力发展生态经济，广饶走出了一条经济和生态和谐发展的新路子，实现了经济发展和生态环保“双赢”。 

打造绿色GDP 
“我们种的都是绿色无公害蔬菜。”9月15日，在驰中集团6.5万亩蔬菜基地里，广饶镇杨庙村菜农刘林一边精心侍弄着长势正旺的西兰花，一边对记者说，“怎么种、怎么灭虫、怎么管理，都由技术人员统一指导，不仅省事，而且经济效益高，这3个大棚今年收入三四万元，没什么问题。” 

既要金山银山，也要绿水青山。绿色经济理念，在广饶深入人心，成为农民和企业的共同追求。他们不断加大环保生态建设力度：创建全国最大的环保型造纸工业基地、全国重要的环保型轮胎制造基地和全省重要的环保型纺织印染基地；西水、金宇等企业主动淘汰部分斜胶胎生产线，投巨资新上6条高技术含量的全钢子午胎生产线；造纸龙头企业华泰集团投入5亿元上了治污设备，每年还要支出7000多万元运行费，但总裁李建华认为这笔钱花得值：“效益再高，挣钱再多，如果把生态破坏了，也是个罪人。”在华泰每年实现7.5亿元利税、连续9年综合经济效益名列全国同行业前茅的同时，其节水减污的经验也令同行业注目。以前华泰用水最高时每天耗水10多万立方米，目前仅为4万立方米，而经过处理完全达标的水，除部分用来重复利用外，剩下的用来灌溉5000亩速生林。 

招商引资亮出绿色生态牌。县里明确规定，实行“环保一票否决”，过不了环保关，什么项目都免谈。有位山西客商准备到这里投巨资建设焦炭项目，环保部门论证后得知，该项目投产后会造成严重的水污染。没有任何犹豫，送上门的10多亿元被拒之门外。去年以来，全县新上项目环评执行率达100%，关停12台污染严重的工业小锅炉。高“门槛”没有吓退投资者，污染项目走了，绿色项目来了。今年前8个月，全县引进项目87个，到位资金6.7亿元。 

锻铸循环经济链 

养牛场发电，是稀罕事。然而，9月15日，在大王镇开元奶牛场，记者却亲眼看到了这一幕。这家奶牛场用牛粪生产沼气，然后用沼气发电，每天发电400度。 
“省时、省力、卫生，不仅改善了生活质量，还降低了养殖成本，增加了经济效益。”提起沼气，养殖户赞不绝口。在大王镇开元良种奶牛繁育场，记者还发现，牛粪、尿和污水等并没有被直接拉到地里造肥，而是被用作原料生产沼气，并配套燃气发电机组、燃气锅炉，利用沼气发电、烧锅炉，沼液用来浇地，沼渣制造有机肥料，发展绿色蔬菜，整个就是一套完整的“牛—沼—菜”生态链。 

广饶县立足当地优势，大力发展绿色农业，取得了初步成效。然而，令人遗憾的是，每到夏忙秋收时节，常常狼烟四起，给农村环境带来污染。如今，该县废物利用，用玉米秸、麦秸作为奶、肉牛饲料，用牛粪生产沼气，用牛马粪、棉籽皮、玉米芯、麦秸等作原料，发展食用菌种植。目前，全县年青贮玉米秸秆20万吨，建沼气池5030个，建食用菌棚1.25万个，年产食用菌2.5万吨。 

广饶在工业企业中推行的“车间——废弃物——车间”模式，也是低消耗、高利用的成功范例。华泰集团造纸过程中产生的废弃物，运到凯银集团有机肥料厂，经过技术处理，就成了种植蔬菜、花卉、果树等的高效有机肥料。仅此一项，凯银集团有机肥料厂每年消化造纸废弃物近6万立方米，生产有机肥5万吨左右。 

华泰集团的口号更响亮：力争用3—5年的时间，投资百亿元打造绿色生态工业园，奏响“绿色生态纸业”乐章。他们趟出“林—浆—纸”一体化的路子，开发70万亩芦苇和60万亩速生林，并配套增上10万吨苇浆厂和30万吨APMP浆厂。利用废水污泥开发肥料用于“哺苇育林”，然后“以林养纸”，提供纸浆原料，以纸促林、以林养纸，纸、农、林互为依托，形成了“育苗造林—林材加工—制浆造纸—哺苇养林”的生态链。 

扮靓生态文明城 

8月底，远在大洋彼岸的一位75岁的美籍华侨致信大王镇政府，希望能到大王安度晚年。吸引他的不仅是这里繁荣的经济，更重要的是功能完善、环境优美的居住条件。 

在加快城市化的进程中，广饶把目标定位在“功能完善、文化底蕴丰厚，最适宜居住的园林城市”上，积极做好城市外延扩张和内涵提升两篇文章。 

高起点规划是城市建设的基础和灵魂。他们按照建设现代化生态城市的理念，对新一轮城市总体规划进行编修，城区、乡镇(街道)和村庄的详规覆盖率均为100%，初步构筑起现代化、生态化城市的发展构架。 

为提升城市环境品位，他们先后对月河路、迎宾路、绕城路等18条道路实施修建改造，过去城区“田”字型封闭式道路实现了向开放式“井”字型的转变。因地制宜，花、草、乔、灌相结合，积极实施城市绿化工程，完成城区38个单位的门前绿化和庭院绿化工程，城区植树8万株，城区绿地面积达到300万平方米，人均公共绿地面积12平方米，绿化覆盖率达40%。实施城区集中供暖和供气工程，组织开展预防城区小锅炉烟尘超标排污行动，空气质量优良天数每年达300余天。与此同时，投资近6000万元的县城污水处理厂、年处理能力3.6万吨的生活垃圾无害化处理厂、占地面积16.5万平方米的西苑植物园和34.6万平方米的淄河生态林等精品生态工程也相继建成。 


如今，广饶按照城区与大王、稻庄三大板块相向对接的思路，着力构建以淄河水库为中心，以潍高路、傅家路、红旗路三条骨干道路为轴线，工业区、商贸区、住宅区、教育区和行政办公区合理布局的“一轴辐射、三线牵动、五区并进”的城市大框架，积极建造功能完善、环境宜人、具有丰富文化底蕴、园林式的现代化城市。

2. 文化绿色

在我们一初校园，最引人注目的应该就是东西两边的长廊和草坪了吧！
  
   长廊叫“劝学亭”，是首选的休息的地，每当下课，我总爱去那坐一坐。长廊由好几十根白色珠子支撑，有着大理石做的长椅和地板。长廊两端由两棵葡萄树，葡萄顺着柱往上爬，叶子一片盖着一片，密密的，偶尔也会有星星点点的阳光，那晶莹剔透的葡萄总是吸引着我们。
  
   坐在长椅上，凉凉的，然后映入眼帘的就是那绿绿的草坪。在东边的草坪，木槿正在努力的开着花，不过它边开边落，花儿飘下来就像几只翩翩起舞的蝴蝶，漂亮极了。因此在木槿树的下面，总是会有许多花瓣。这些花都是完整，颜色由浅到深，由深至浅，均匀且细腻，恐怕最好的画家也画不出着花来吧！
  
   在木槿的旁边是紫薇，它没有像木槿那样艳丽的花儿，它只有它细长的枝条，风一吹，它便摆动着它柔软的身躯。在接近篮球场的那一边，大叶女贞正在茂盛的生长着，现在树上已经开满了白色的.小花。据说这棵树已经由一定的历史了，所以我们都不能随意碰它。在长廊另外一边的草坪上有一块大石，上面刻着两个鲜红的大字—“明理”。这块大石有着独特的纹理。有的深，有的浅，有的呈波纹，有的呈旋涡。在草坪的最旁边，还有紫玉兰和棕榈高高的立着，像卫士一样守护着草坪。
  
   这就是东边的草坪，让我们再去看看西边的草坪吧！
  
   西边草坪的植物相比东边草坪的植物要多一些。夹竹桃在草坪上伸展着腰肢，它的花十分娇艳。看，紫玉兰在与夹竹桃比美呢！夹竹桃娇艳，紫玉兰淡雅，可真是不上分下。在它们的不远处，有一颗银杏，在那里默默叹息，叹息自己的平凡。
  
   西边长廊相比东边长廊要冷清得多，但我仍爱在这里玩。有少数人和我一样，也爱在这里玩耍。有的人在这里追追打打，也有人坐在葡萄架下面乘凉，谈笑风生。而我最爱躺在长椅上，沐浴着柔和的阳光。或许是因为阳光很舒服，或许是因为阳光很暖和，总之阳光浴很令人心旷神怡的，特别是在长廊里。长廊一侧有着天然的遮伞，坐在下面很凉快。而在旁边则是阳光直射的地方。所以，我在受了阳光的恩泽后，也去葡萄架下吹一下风。长廊在我眼里可是冰火两重天呢！这美丽，文化的长廊，使我能够惬意的在里面放松心情，缓解学习上的压力。
  
   这文化长廊和绿色草坪带给我们欢乐，也为一初校园增添了几分色彩！

3. 中国文化和绿色发展的概念界定

亲，您好，中国文化和绿色发展的概念界定的相关信息如下从古至今，中国传统文化与绿色发展的关系相当紧密，例如作为人类时间制度的节日，实际上是自然法则的共同遵守，也是秩序体系中的文化构建，其实还蕴含着生命周期和因果关系。在与自然生态和生产发展水平相适应的条件下，在生活实践过程中不断调试，表现为不同规模的文化认同，是人类社会的一种文化约定。下面我们将从几个方面来认识传统节目中的生态文明。中国古代文明对自然规律与人类社会发展规律的整体性、关联性探寻，是建立在科学理性基础之上的。来源于上古时代的时空观和阴阳哲学观念，奠定了中华文明将天文与人文相互关联的整体性思维定式。中华文明在漫长历史发展进程中，虽然在历法上多有创造，像夏历、殷历、周历和众多少数民族历法等，但都遵循尊重自然规律，服务生产生活的基本原则。具体的农耕、渔猎、游牧、海洋捕捞和养殖等具体生计方式，在不同地区的地理环境条件下，虽然表现为不同的节日习俗，但以“农历”作为主要的节日时间依据，其对物候等自然规律的准确性掌握，至今还具有不可替代的现实意义。对萌芽于原始社会, 以历法和天象观测为中心的中国古代天文学留给我们的，是以其科学技术意义上的先进性为基础的宝贵文化遗产。从古人的哲学和文化理念上看，也相当推崇天人合一、道法自然的绿色发展理念。因此，我们也可以说中华文明为绿色发展观提供了深厚的文化基础。一方水土养一方人，在不同的地方对传统生态理念的表现也大相径庭，但共性表现在：作为技术体系的时间制度——岁时节气；作为信仰理念的天人关系——敬畏感恩；作为公共性建构的文化基础——环境伦理。例如：在四川羌族自治县，有个传统节日叫羌年。羌年又称小年，是羌族的传统节日，在每年夏历十月初一。羌年时一边唱诵祭祀山神的经典，一边跳羊皮鼓舞。届时，家人团聚，各户都用面粉做成各种形状的鸡、羊、牛等祭品，用以祭祖，然后把羊肉分给各家各户；再邀请亲友邻里到家，饮自酿的“砸酒”，边饮边歌；还跳“锅庄舞”、“兰寿舞”、“皮鼓舞”和举行“推杆”比赛。【摘要】
中国文化和绿色发展的概念界定【提问】
亲，您好，中国文化和绿色发展的概念界定的相关信息如下从古至今，中国传统文化与绿色发展的关系相当紧密，例如作为人类时间制度的节日，实际上是自然法则的共同遵守，也是秩序体系中的文化构建，其实还蕴含着生命周期和因果关系。在与自然生态和生产发展水平相适应的条件下，在生活实践过程中不断调试，表现为不同规模的文化认同，是人类社会的一种文化约定。下面我们将从几个方面来认识传统节目中的生态文明。中国古代文明对自然规律与人类社会发展规律的整体性、关联性探寻，是建立在科学理性基础之上的。来源于上古时代的时空观和阴阳哲学观念，奠定了中华文明将天文与人文相互关联的整体性思维定式。中华文明在漫长历史发展进程中，虽然在历法上多有创造，像夏历、殷历、周历和众多少数民族历法等，但都遵循尊重自然规律，服务生产生活的基本原则。具体的农耕、渔猎、游牧、海洋捕捞和养殖等具体生计方式，在不同地区的地理环境条件下，虽然表现为不同的节日习俗，但以“农历”作为主要的节日时间依据，其对物候等自然规律的准确性掌握，至今还具有不可替代的现实意义。对萌芽于原始社会, 以历法和天象观测为中心的中国古代天文学留给我们的，是以其科学技术意义上的先进性为基础的宝贵文化遗产。从古人的哲学和文化理念上看，也相当推崇天人合一、道法自然的绿色发展理念。因此，我们也可以说中华文明为绿色发展观提供了深厚的文化基础。一方水土养一方人，在不同的地方对传统生态理念的表现也大相径庭，但共性表现在：作为技术体系的时间制度——岁时节气；作为信仰理念的天人关系——敬畏感恩；作为公共性建构的文化基础——环境伦理。例如：在四川羌族自治县，有个传统节日叫羌年。羌年又称小年，是羌族的传统节日，在每年夏历十月初一。羌年时一边唱诵祭祀山神的经典，一边跳羊皮鼓舞。届时，家人团聚，各户都用面粉做成各种形状的鸡、羊、牛等祭品，用以祭祖，然后把羊肉分给各家各户；再邀请亲友邻里到家，饮自酿的“砸酒”，边饮边歌；还跳“锅庄舞”、“兰寿舞”、“皮鼓舞”和举行“推杆”比赛。【回答】
在大山深处的藏区， 插箭节是藏族草原上独特的民俗活动之一，也是僧俗共同举行的一项宗教活动。插箭节没有固定的日期，由部落按宗教方式择定。临近插箭活动日，人们就积极准备箭杆，印经旗，做箭羽，拌煨桑物(用炒熟的青稞面、糌粑、酥油、糖果、酒、鲜奶、窝奶等食物以及“桑周”等，合拌而成)，摘柏枝，印“隆达”等。节日意义是当地人民认为在离天最近的地方,将战争时使用的武器交给天神,以祈祷和平，所以插箭节都在各个村落最高的山上举行。在我国北方渔业区，开洋节是渔民最为重视的一项民俗活动。每年谷雨，春汛来临，百鱼上岸，为感谢大海赐给的丰厚财富，祈求神灵保佑，免灾除难，渔民们便在谷雨节这天举行传统的祭海、开洋、谢洋仪式。关于对自然的感恩敬畏还有红水河沿岸壮族村寨的祭祀活动——蚂拐节。壮族传说认为掌管风雨的是青蛙女神，并把青蛙称为蚂拐。红水河沿岸壮族村寨通过祭祀蚂拐，祈求年年风调雨顺，岁岁五谷丰登，四季人畜兴旺。蚂拐节一般从大年初一起至二月初二结束，主要内容有找蚂拐、祭蚂拐、孝蚂拐和葬蚂拐等。面向后现代社会，这些传统都在进行自觉性的文化传承，其意义在于——生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。【回答】
与自然和谐相处是中华文明的重要组成部分，天人合一、万物有灵、道法自然，从文化理念到生活实践，各地区、各民族人民在悠久的历史过程中为我们创造了丰富和宝贵的生态文明，也是文化保护价值关怀的重要面向。【回答】

4. 绿色文化的发展

早期，人类为了生存所进行的采猎活动是绿色的。人与环境是一种依生关系。进入农业社会发展阶段后，人类与环境关系的表现是黄色的，一切成功，均呈现为一片黄色果实的灿烂辉煌。人类为自己营造了一种崇高的黄色文明。中国封建黄帝崇尚黄色就是一种最典型的代表。社会进入到工业社会发展阶段以后，大地的黄色面貌逐渐被黑色所淹没，依赖开采利用燃烧煤炭、石油、天然气产生的巨大能源所取得和积累的财富，给大地披上了一件肮脏和沉重的外衣。今天，地球母亲已经不堪重负。近20年来，人类社会中的部分先知先觉者的号召和现实的教育，逐渐出现和形成绿色生产、绿色消费、绿色产业、绿色贸易、绿色技术、绿色政治、绿色政党、绿色投资、绿色设计、绿色计划、绿色教育、绿色学校等等。这一切，总称，就是绿色文化——是人类自觉协调与生存环境关系的一种文明的表现。这其中，最重要的就是绿色教育中的核心——环境道德意识和环境道德观念的教育和培养，和绿色人生观的树立。因此，绿色文化，这就是人类营造的工业社会已经发展到登峰造极，和人类生存环境系统已经产生了不可调和的尖锐矛盾后产生的一种自觉的向自然回归的现象。21世纪一切有觉悟的“新新人类”，都应该自觉培育和提高自己的绿色觉悟和观念——回归绿色文化。

5. 绿色文化的介绍

广义绿色文化即人类与环境的和谐共进，使人类实现可持续发展的文化，它包括持续农业、持续林业和一切不以牺牲环境为代价的绿色产业、生态工程、绿色企业，也包括有绿色象征意义的生态意识、生态哲学、环境美学、生态艺术、生态旅游，以及绿色运动、生态伦理学、生态教育等诸多方面。狭义绿色文化是指人类适应环境而创造的一切以绿色植物为标志的文化，包括采集--狩猎文化，农业、林业、城市绿化，以及所有植物科学等。

6. 中国当代主流绿色行为 绿色文化是什么

广义绿色文化即人类与环境的和谐共进，使人类实现可持续发展的文化，它包括持续农业、持续林业和一切不以牺牲环境为代价的绿色产业、生态工程、绿色企业，也包括有绿色象征意义的生态意识、生态哲学、环境美学、生态艺术、生态旅游，以及绿色运动、生态伦理学、生态教育等诸多方面。
狭义绿色文化是指人类适应环境而创造的一切以绿色植物为标志的文化，包括采集--狩猎文化，农业、林业、城市绿化，以及所有植物科学等。

7. 绿色企业文化的绿色企业文化

 树立绿色价值观要树立企业是经济人、社会人、生态人的统一体的绿色价值观企业价值观是经营活动的指导思想，是企业适应市场环境，为求得生存和发展，在长期的管理实践中，由企业的经营者倡导并为企业的员工所认同的一系列理念。企业价值观是现代企业文化的核心，在绿色文明时代来临之际，树立绿色价值观，即将环保作为企业生存发展的基础之一，是企业推行绿色管理的关键。只有将绿色经营理念导人企业的核心价值观，教育、引导，鼓励员工把企业的发展与生态保护及全社会的共同发展相协调。才能为企业实施绿色管理提供坚实的精神支持，使绿色管理成为员工的自觉行动。 绿色企业文化强调企业对环境和社会的责任环境是人类的需要之一。随着社会的发展，改善人类生存环境，提高健康水平成为人类关注的问题。企业要正视环境问题，关注人类对环境质量的需求，将其贯彻到企业的整个经营活动中。绿色企业文化要求企业将供应链扩展到消费者，一要生产安全、健康、无害的产品，二要消费过程和消费之后对环境不造成影响。只有把短期利益和长远利益、局部利益和全局利益统一起来，企业才会实现永续经营，长盛不衰。 绿色企业文化既是绿色管理的重要内容，也是企业实施绿色管理的前提。企业要制定绿色管理战略、进行科学的环境资源管理，首先取决于员工特别是管理者是否具有绿色意识。企业要开发绿色产品、进行绿色设计，研究开发人员有没有树立绿色价值观就是前提。企业要开发绿色市场、进行绿色营销，其营销人员对企业与自然社会关系的认识就起着决定性的作用。绿色企业文化体现在绿色管理的各个方面。绿色企业文化是企业贯彻绿色管理的措施，是企业树立绿色形象，实现企业绿色目标的保证。企业实施绿色管理的目的，是在促进社会经济可持续发展中实现企业可持续成长，达到经济效益、社会效益、环境效益的统一。为此企业要通过科技进步和管理改进，节约资源，改善环境，并树立绿色企业形象，把环境效益和社会效益转化为竞争优势，进而提高经济效益。这些都离不开广大职工的绿色意识和积极参与。 建设绿色企业文化是促进企业可持续成长的需要首先，建设绿色企业文化，有利于企业适应经营环境的变化。当前，整个世界都关注可持续发展问题，绿色浪潮此起彼伏，企业应看到这一趋势。其次，建设绿色企业文化，有利于增强企业员工的凝聚力，提高企业的生命力。绿色企业文化是企业发动广大职工积极参与节约资源。改善环境的实践的基础，体现企业对企业生产环境和社区环境改善的认同决心。也体现了企业对员工生产生活环境的改善，是企业对员工身心健康的关心。再次，建设绿色企业文化，有利于树立良好的企业形象，提高企业竞争力。建设绿色企业文化，使企业重视节约资源和保护环境，承担相应的社会责任，使企业能够取得社区、社会和公众的好感。

8. 绿色文化的背景

文化，是人类一切活动过程和结果的总称。地表上今天所存在的一切非自然产物——物质文明和精神文明的载体：农工业产品、乡村、城市、道路、高楼大厦、音乐、艺术、伦理道德观念、各种类型和层级的管理制度，都是文化的具体体现。这一切显得那样多姿多彩，丰富充盈，甚至泛滥成灾。这一切的产生、形成和发展，从和自然环境的关系和形态上说，经过了绿色、黄色和黑色三个阶段。