求朝花夕拾精彩片段10个

1. 求朝花夕拾精彩片段10个

1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？
所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。
2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。
鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。
他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
赏析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话。
他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程。



4、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。
5、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
赏析：这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。
我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。
6、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。
读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。
他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
赏析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味

2. 《朝花夕拾》中的精彩片段

现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Wollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。 

赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？ 
……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。 
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。 

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 
书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 
此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。 
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。 
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ 



谁做的《高士传》呢？嵇康的，还是皇甫谧的？也还是手头没有书，无从查考。只在新近因为白得了一个月的薪水，这才发狠买来的《太平御览》上查了一通，到底查不着，倘不是我粗心，那就是出于别的唐宋人的类书里的了。但这也没有什么大关系。我所觉得特别的，是文中的那“雏”字。 


父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其时觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……。” 

这些《玉历》，有繁简两种，是和我的前言相符的。但我调查了一切无常的画像之后，却恐慌起来了。因为书上的“活无常”是花袍、纱帽、背后插刀；而拿算盘，戴高帽子的却是“死有分”！虽然面貌有凶恶和和善之别，脚下有草鞋和布鞋之殊，也不过画工偶然的随便，而最关紧要的题字，则全体一致，曰：“死有分”。呜呼，这明明是专在和我为难。

3. 朝花夕拾的精彩片段

朝花夕拾》散文集中《藤野先生》的故事梗概： 

东京也无非是这样。我就往仙台的医学专门学校去。藤野先生是一个黑瘦的，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小书的任课教授。 
到第二学年的终结，我将离开仙台，不学医学了。将走时，藤野先生交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”。藤野先生跟那些歧视和侮辱中国人的学生完全不一样，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。 

2.《朝花夕拾》散文集中《从百草园到三味书屋》的故事梗概： 

我家的后面有一个很大的百草园，那是我儿时的乐园。里面有菜畦，石井栏，皂荚树和桑椹，听长妈妈讲还有吃人的美女蛇和飞蜈蚣。冬天下雪时，学闰土的父亲去百草园捕鸟。 
后来去书塾里读书。三味书屋的先生是一个极方正，质朴， 博学的须发花白、戴着大眼镜的高而瘦的老人。先生读书入神的时候，我在下面画画儿，把绣像描下来。 
这就是我在百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活…… 

3.《朝花夕拾》散文集中《范爱农》的故事梗概： 

革命前的爱农，我（鲁迅）一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，他竟满不在乎。而革命后的范爱农，我对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，我开始变得景仰他了。现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。 

4.《朝花夕拾》散文集中《阿长与山海经》的故事梗概： 
“长妈妈”，是我(鲁迅)的保姆。“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。然而，“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，却跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。我希望仁慈的地母能让阿长安息。 

5.朝花夕拾》散文集中《父亲的病》的故事梗概： 
因为父亲的病,我曾经和这名医周旋过两整年。而名医神妙就在这“药引”上了。看了两年，毫无效验，等到危急时候，便荐一个生手陈莲河，和自己完全脱了干系。 
而这一名医的一种奇特的药引，却是所说的那样“要原配的蟋蟀一对”,似乎昆虫也要贞节。然而父亲的病，连名医也无从医治的，这就是中国人的“命”。 
精通礼节的“衍太太”让我叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。

4. 需·朝花夕拾精彩片段

朝花夕拾2010.7 暑假作业
词+句赏析+段读后感
（按留作业的顺序）


范爱农
寒素 拮据

1.	这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在藐视。”
范爱农冷漠外表下对时势现实的焦虑、担忧、沉思甚至不满。

2.	不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。
写出我们当时的生活状态都不太好。为下文做铺垫。

3.	我疑心他是自杀。
写了我的疑惑，对他死的怀疑，是对当时社会的不满。

4.我非常愤怒了，觉得他简直不是人
写出我的愤怒，对他的不满为后来态度的转变做了铺垫。

5.互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说
说明了我们对对方记忆的深刻…是因为当时的环境原因…写出社会的阴暗


同乡会争执，初识范爱农，表现他的冷静、深刻。 他们酒楼叙旧。表现范爱农找不到革命之路的苦闷。 报馆案风波，范爱农觉得革命令人失望，陷入更凄苦的境地。作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了他在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位爱国者的同情和悼念。在范爱农身上鲁迅看到了那一代处于彷徨、苦海中的知识分子的身影。  从《范爱农》一文可读出鲁迅先生对辛亥革命这一重大事件的深刻反省。鲁迅意识到民族的觉醒，首先应该是人的觉醒，只有这样，民族才会有一线光明、希望和生机。这一段反映了辛亥革命虽然推翻了满清政府，但整个国家机制并没有实质性的变化


二十四孝图
蓄意忤逆

1.　只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
文章开始时这句话出现了两次，写出他此时激动的心情，是对中国推广白话文的希望。

2. 我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，
运用对比手法，写了自己以前的状况和现在孩子们的，突出孩子们现在已经很幸福了。

3. “人之初，性本善”么？
用设问手法引出下文，体现作者语言的多变性…说出人不一定善

4其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
这一句在段中，承上文的故事，启下文自己认为更不正常的实例…写出当时的不理解

5.但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
说出就算小也明白，讽刺忠于封建制度的人。


从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。呼吁中国的儿童应该多读好书。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将 “以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
这一段有提出作者对白话文的赞同，对反对白话文的人的怨恨，这算是鲁迅做的最成功的事之一。开始时激烈的语气体现了他这种思想。后面看似平淡的叙述写出他的现实生活状态，以及推广白话文，开始革命的愿望。文章最后点明中心，写出二十四孝图的意义。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。


五猖会
寥寥 蹊跷

1.孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。
过年是一个非常隆重的节日，孩子们自然盼望，除了过年就是五猖会，体现了五猖会的重要性，为下文扫兴做铺垫。

2. 我忐忑着，拿了书来了。
这一句运用了心理描写，写了我不想拿又必须要拿的心情，是害怕，表现出封建教育对孩子的迫害。

3. 我似乎从头上浇了一盆冷水。
运用比喻手法写出自己的难过，扫兴，突然听说的消息让作者很难承受。

4. 直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
充分写出了我对背书的印象深刻，突出当时我当时悲伤的心情。体现了对死记硬背的痛恨。

5.因为我再没有第二本了。
只有一本书，写了我的书少，表现出我对没书读的不满。


开始时写了五猖会的有趣，做了一个简单的介绍，又说是孩子们最期待的盛会，记叙儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，为下文想去看五猖会，但要先背书和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受做铺垫。后来再看赛会就觉得没什么意思了。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。  鲁迅和父亲之间小小的冲突，充分体现了鲁迅对封建教育制度的不满，以及当时想去看会不成的心情。也写了对父亲不顾自己感受的厌烦的心理。这一段按时间顺序，记录从兴致勃勃看会到冷淡的过程，是因为要背书的缘故，突出了封建教育对人的毒害，侧面体现了鲁迅的不满。文中并没有反对当时教育的字眼，却把他的心理体现的淋漓尽致，这也正是鲁迅文章的高超所在。


猫狗鼠
怏怏 动辄获咎

1.颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。
写猫，其实是写人，这种手法很高明。

2. 现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。
在段首，引出下文自己恨猫的原因。指明自己很讨厌当时的统治者。

3. 当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！
强烈抒发了内心的情感，体现了自己的性格，有仇就报。

4. 他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人
写出了内心的忧虑，希望中国人可以赶走侵略者。

5. 这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近我了。
写了自己的希望，借猫不敢靠近，其实想说让侵略者不敢进入中国。


是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只隐鼠遭到摧残的经历和感受。仔细写了当时事件的经过，写出了对统治者的恨，体现对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。这一段主要分析了自己仇猫的原因。一，由于猫要吃比它弱小的动物，比如雀、鼠，既要吃它，又不一下子吃它，先得反复盘弄、戏谑，“直待自己玩厌了，这才吃下去”。二，猫有一副媚态，它看见比它厉害的动物会害怕甚至献殷勤。三，即讨厌猫在人需要安静时它却吵吵嚷嚷。  文章用平淡的口吻叙述，抒发了情感。体现出鲁迅的文风，是在不明说的情况下把要说的全说出来，而且通俗易懂。


锁记
裁撤 惴惴
1. 衍太太却决不如此。
运用对比手法，写出当时觉得衍太太很好。

2. 可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。
用比喻手法，写出了中国的现状，是有钱有势的人横行霸道。

3. ，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。
写出了作者的内心感受。批判了中国当时的状态。

4. 看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。
铺垫下文，写了天演论的好。对他的影响之大。

5. 听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金、银、铜、铁、锡来么？
批评了中国的教育，是形式上的，没有实际意义。

《琐记》的时空跳跃性比较大。开始写的是童年在故乡绍兴的事，后来主要写在南京读书的事，最后还点到初到日本的情景。中间着重写在矿路学堂的所见所闻。忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的学堂的弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。  文章采取了欲抑先扬的写法，把衍太太两面三刀的性格，揭露得入木三分。曾经游历过日本的人，要“我们”多带些中国袜和换些现银。谁知到日本求学时“要穿制服和皮鞋，中国袜完全无用；一元的银圆日本早已废置不用了。”说明外边的世界变化之快。


无常
勾摄 稔熟

1.	我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。
写了自己最爱看的是无常，为下文做铺垫。

2.	人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。
这样写的目的是说明人们都认为无常很好，引出下文见无常次数多。

3.	要寻真实的朋友，倒还是他妥当
正面写出了无常在人们心中的地位，是真实的，惹人喜爱的。

4.	鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。
写出作者平和的心态，与世无争的向往。

5.	想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
这句话体现出作者已把生死看开，表现了活在那个年代的人有一种痛不欲生的感觉。

描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。  绍兴人呼无常鬼有两种。一种活无常，一种死无常。那时人们最愿意看的是活无常，原因大致有两个：一是活无常“活泼而诙谐”，二是形象奇特。据旧时民间的说法，无常的职能是“勾摄生魂的使者”，面孔当然不可能是慈善的、温和的。他绝不包庇任何人，始终是铁面无私的。但少年鲁迅对于“死”，还不可能像晚年那么坦然。他对无常的兴趣不过是出于少年的好奇心理。


父亲的病
霍然而愈 冤愆

1.	我曾经和这名医周旋过两整年
周旋很久，证明了医生很会捉弄人，体现了作者不满。

2.	可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的
因为医生确定病人可以高价买到药才开的药方，证明医学界黑暗。

3.	可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。
这句话点名文章中心，也为下文做了铺垫，体现西医以人为本的理念

4.	我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
作者此时才明白应该让父亲平静的离开，衍太太是害他的，但晚了。

5.	我父亲沉思了一会，摇摇头。
体现他已经看开，知道了医生的骗术。


回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《父亲的病》本来是一个很沉重的题材，但正因为鲁迅非常不满当年那些所谓“名医”的折腾人，所以行文充满了幽默，但 这一段是令人十分感动和揪心的。虽然带有迷信色彩，但也包含着真实的父子情感。不过，鲁迅本人对当年在父亲临终时自己的高喊，又持忏悔态度，他怪恨衍太太，如果不是她的怂恿，他不会那样大喊大叫，而应该让父亲安安静静地死去。因此“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”看了这些充满真情的句子，还有谁相信他对其中真实性的怀疑呢？

5. 求朝花夕拾精彩片段10个

1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？
所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。
2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。
鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。
他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
赏析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话。
他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程。



4、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。
5、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
赏析：这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。
我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。
6、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。
读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。
他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
赏析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画?? 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味

6. 朝花夕拾精彩片段 朝花夕拾简介

1、《朝花夕拾》精彩片段：我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
 
 赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
 
 2、《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅全集》第2卷。

7. 朝花夕拾精彩片段赏析

　　我们也有这样的作业：
　　片段：
　　东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，
　　形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
　　赏析
　　东京也无非是这样”中“无非”理解为（“不过”），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感。“这样”指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。
　　片段：
　　不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。
　　赏析
　　作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”这样一组词语，引出13种景物（菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子），前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高，后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。
　　片段：
　　我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
　　两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——
　　“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
　　他说完，便站起来，走进房里去了。
　　我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
　　赏析：
　　描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
　　片段：
　　一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
　　赏析：
　　鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。
　　片段：
　　只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。
　　赏析：
　　洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

8. 朝花夕拾的经典片段 短一点

朝花夕拾》散文集中《藤野先生》的故事梗概： 

东京也无非是这样。我就往仙台的医学专门学校去。藤野先生是一个黑瘦的，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小书的任课教授。 
到第二学年的终结，我将离开仙台，不学医学了。将走时，藤野先生交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”。藤野先生跟那些歧视和侮辱中国人的学生完全不一样，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。 

2.《朝花夕拾》散文集中《从百草园到三味书屋》的故事梗概： 

我家的后面有一个很大的百草园，那是我儿时的乐园。里面有菜畦，石井栏，皂荚树和桑椹，听长妈妈讲还有吃人的美女蛇和飞蜈蚣。冬天下雪时，学闰土的父亲去百草园捕鸟。 
后来去书塾里读书。三味书屋的先生是一个极方正，质朴， 博学的须发花白、戴着大眼镜的高而瘦的老人。先生读书入神的时候，我在下面画画儿，把绣像描下来。 
这就是我在百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活…… 

3.《朝花夕拾》散文集中《范爱农》的故事梗概： 

革命前的爱农，我（鲁迅）一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，他竟满不在乎。而革命后的范爱农，我对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，我开始变得景仰他了。现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。 

4.《朝花夕拾》散文集中《阿长与山海经》的故事梗概： 
“长妈妈”，是我(鲁迅)的保姆。“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。然而，“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，却跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。我希望仁慈的地母能让阿长安息。 

5.朝花夕拾》散文集中《父亲的病》的故事梗概： 
因为父亲的病,我曾经和这名医周旋过两整年。而名医神妙就在这“药引”上了。看了两年，毫无效验，等到危急时候，便荐一个生手陈莲河，和自己完全脱了干系。 
而这一名医的一种奇特的药引，却是所说的那样“要原配的蟋蟀一对”,似乎昆虫也要贞节。然而父亲的病，连名医也无从医治的，这就是中国人的“命”。 
精通礼节的“衍太太”让我叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。 要点1： 
《朝花夕拾》所收文章都是回忆性散文。散文是最个人化的一种文体，作者写作时的心境相对轻松、闲静，因而笔触也相当自由：或兴致勃勃回忆童年往事，或谈家乡戏曲中的鬼，或深情忆人，或坦露内心深处最深沉的痛苦~~~文风自然亲切，感染着你，你仿佛看见鲁迅先生记忆中的往事如一部深情的老电影，那些或美丽或伤感或诙谐的画面，－－在你眼前闪过． 
要点2： 
在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些”杂文笔法”（即对现实的议论），因而文章融叙事、抒情、议论为一体，显示了鲁迅先生真实而丰富的心灵世界。 
要点3： 
由于作者拥有一颗在过去与现实的广阔时空中自由驰骋的心灵，因而他的语言风格也是丰富多样的。 
要点4： 
作者很擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。 
要点5： 
由于散文是一种非常自由的文体，所以作者在谋篇布局上没有一定章法，似乎是信笔所写，思维放得很“散”，但这是“形散”，文章的“神”是不散的。 
要点6： 
作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。 
要点7： 
作者在散文中常用对比手法。 
生活中总是充斥着真与假、善与恶、美与丑的矛盾，所以运用对比手法，有力地鞭挞了假、恶、丑，宣扬了真、善、美，增强了文章的表现力。同时我们也由此见出鲁迅先生大憎大爱、爱憎分明的心灵。 
《解读 呐喊 ，朝花夕拾》 
不知道对你有没有帮助，我只能写这么多~~~ 1.我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。 
2.上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 
3.大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。 
4.我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。 仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ 
5.不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。 
6.有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 
7.扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。 
8.这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它“隐鼠”，与专住在屋上的伟大者是两种。我的床前就帖着两张 
花纸，一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。 
9.我想，能举办这样大仪式的，一定只有我所喜欢的那些隐鼠。现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看，不甚留心；但那时的想看“老鼠成亲”的仪式，却极其神往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜，怕也未必会看得心烦。 
10.正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事。直到我敖不住了，怏怏睡去，一睁眼却已经天明，到了灯节了。也许鼠族的婚仪，不但不分请帖，来收罗贺礼，虽是真的“观礼”，也绝对不欢迎的罢，我想，这是它们向来的习惯，无法抗议的.